하이에크의 명저서 제14장에서는 개인의 자유를 넘어서 하나의 목적에 모두를 복종시키는 게 얼마나 위험한지, 그리고 자유주의 전통과 미덕을 지키지 않으면 어떻게 되는지 경고하고 있다. 지금의 경제체제가 과연 비합리적이라고 단언할 수 있을까? 오늘날 복잡한 문명과 시스템은 원인과 속성에 대해 개인이 완전히 이해할 수 없는 변화에 스스로 적응하면서 이어진다. 재산 격차, 직업 전환 등 경제적 이유는 개인 정신으로는 모두 파악하기 어려운 무수한 상황과 맞물려 있다. 이처럼 시장의 비인적 힘에 대한 순종이 과거 문명을 성장시킬 수 있었지만, 이제는 이 비인적인 힘을 혐오하고 반기를 들며, 저항심이 생겼다. 도덕적 관점에서 이는 칭찬받을 만한 태도이겠지만, 불완전하고 잘못된 합리주의 산물이다. 겉보기에 불합리..

이 챕터에서 하이에크는 영국의 정치서적 대부분이 독일에서 서구문명에 대한 믿음을 파괴하고 나치즘을 성공으로 이끈 심리 상태를 창출했던 서적과 상당히 유사하며, 영국이 자신들에게 독일에서 일어난 일(나치즘의 등장)은 전혀 일어나지 않는다고 믿으면서 오히려 독일과 비슷한 방향으로 움직이고 있다는 생각도 못할 정도로 전체주의 발상이 스며드는 게 아닌가라고 우려한다. 권력당국이 조직의 가면을 쓰게 되면, 자유로운 사람들의 공동체를 전체주의 국가로 전환시키기에 충분한 매력을 만들어간다.조직화에 대한 찬양어느 자유주의 국가가 알게 모르게 사회주의의 길로 접어들 위험이 있다는 징조는 무엇으로 알 수 있을까? 책에서 말한 몇 가지 예시를 들면: 국가에 대한 칭송이 늘어나고, 권력과 거대함 자체를 점점 찬양하고, 모든 ..

민족사회주의는 어느 날 갑자기 반이성적으로 생겨나지 않았다. 이 사상이 권력을 얻게 한 지지는 사회주의 진영과 사상가로부터 나왔다. 이 사상이 권력을 얻도록 도움 준 건 부르주아가 아니라 강력한 부르주아의 부재이다. 어쩌다 독일에서 민족사회주의가 나타난 건가? 마르크스주의가 나타내는 자유주의적 요소, 국제주의와 민주주의가 사회주의 실현에 걸림돌이 된다는 좌익사회주의자들이 우익사회주의자들과 점점 비슷해지면서부터이다. 반자본주의적, 급진-보수사회주의가 만나 민족사회주의 세력의 물결을 이루며 히틀러식 교리가 탄생한 것. (한마디로 빌드업) 이 챕터에서는 그런 부분에 많은 영향을 준 저술가들을 다음과 같이 소개하고 있다. 좀바르트 독일에서 민족사회주의가 잉태하는 데 지대한 영향을 준 베르너 좀바르트(Werner..

하이에크의 저서 제11장에서는 사회주의계획이 어떤 식으로 자유와 진리를 왜곡하려 드는지 설명하고 있다. 그 수단으로는 선전을 들고 있다. 사회주의계획이 원하는 하나의 목적체계를 사람들이 충성하게 하려면 그 목적체계를 신봉하게 하는 것이다. 그리고 사회주의계획에서는 ‘선전’을 통해 이를 해낸다. 전체주의 국가에서 억압받는 느낌이 자유주의 국가보다 덜 두드러지게 보인다면 이는 선전이 효과적으로 먹혔기 때문이라고 본다. 전체주의에서의 선전이란 같은 목표 아래 같은 방향으로 개인을 좌지우지하도록 조정되어 통제력을 행사한다. 목적체계를 이루기 위해 개인의 도덕심과 진리에 대한 감각, 존중심 등은 침해당한다. 행위의 신격화와 정당화, 그리고 장애물 계획자는 계획을 세우는 과정에서 아무 확정적 도덕적 규칙도 없이 쟁..

"모든 권력은 부패한다. 절대 권력은 절대적으로 부패한다." 영국 정치가였던 존 에머리치 에드워드 달버그 액튼 경의 유명한 말과 함께 제10장이 서두를 연다. 집단주의의 도덕적 기초란? 사회주의로 향하는 과정에서 필연적일 수밖에 없는 집단주의는 그 체제에 대한 욕구가 고상한 도덕적 동기에서 나왔기에 고귀한 도덕적 이상을 바라고 요구할 수도 있다. 하지만 어떤 체제이든 반드시 의도된 목적에 봉사할 필요는 전혀 없듯이, 집단주의로 나타날 윤리가 오히려 집단주의를 요구하도록 이끈 도덕적 이상과는 전혀 딴판이 될 가능성이 높다. 집단주의의 도덕적 기초와 도덕적 결과는 달라질 수 있다는 것. 전체주의 독재자는 통상적 도덕가치를 무시하지 않으면 계획이 실패하는 상황을 맞이하려 하지 않는다. 따라서 노골적으로 나쁜 ..

노예의 길. 유명 저서지만 읽기 어려운 책인 건 분명합니다. 제9장 보장과 자유를 읽어보면서 느낀 개인적인 생각을 열심히 정리했습니다. 두 가지 종류의 보장 하이에크의 저서 노예의 길 제9장 보장과 자유에서 논하는 핵심은 바로 보장으로 두 가지 종류의 보장을 이야기한다. 제한된 보장(limited security): 극심한 육체적 고난으로부터의 보장 = 최소 소득의 보장 절대적 보장(absolute security): 주어진 생활 수준의 보장 = 특정 소득의 보장 하이에크가 말하는 제한된 보장이란 무엇인가? 모든 종류의 보장을 반대하는 게 아니라 건강과 일할 능력을 보전하기 충분한 최소 수준의 보장, 불확실성한 일(질병, 사고, 자연재해, 대규모 실업)의 대비책을 마련해 주는 일종의 사회보험 시스템이다...

노예의 길을 읽으면서 책 전체에 관한 후기 대신 챕터별로 읽어가면서 생각을 정리하고 있습니다. 이번엔 제8장 누가, 누구를?을 읽고 개인적으로 내용을 정리했습니다. 경쟁은 마냥 해로운가? 계획자들이 흔히 경쟁을 반대하면서 내세우는 건 경쟁이 '맹목적'이라는 건데 어쩌면 경쟁의 결과가 타인의 공적과 과실로 결정되는 게 아니라 누군가의 견해에 따라 분배된다면 그것만으로도 끔찍하다고 볼 수 있다. 경쟁의 결과를 미리 알 수 없어야 하는 것은 법적 규칙을 짤 때 누가 이득 보고 누가 손해 볼 것인지 예측할 수 없어야 하는 것만큼이나 중요하다. 경쟁에서는 우연이나 행운이 재주와 예측력만큼이나 중요하다. 자유기업 시스템은 사유재산과 유산에 기반을 두더라도 운도 상당히 중요하게 작용하는데 사유재산과 유산이 주는 출발..

노예의 길 : 네이버 도서 네이버 도서 상세정보를 제공합니다. search.shopping.naver.com The control of the production of wealth is the control of human life itself. 부의 생산을 통제하는 것은 인간의 삶 그 자체를 통제하는 것이다. - 힐레르 벨록 (Hillaire Belloc) - 경제적 자유란 무엇인가? 이번 장 마지막 단락부터 바로 인용하면 '선택의 권리를 가진 상태에서 그 권리에 불가피하게 따르는 위험과 책임을 함께 동반하는 우리의 경제활동 자유를 의미'한다. 선택에 따른 결과를 온전히 받아들이며 활동하는 게 경제적 자유다. 누가 대신 선택해주는 걸 자유롭다고 할 수 있을까? 그렇지 않다. 중앙경제 계획가들은 독재적 ..

노예의 길 : 네이버 도서 네이버 도서 상세정보를 제공합니다. search.shopping.naver.com 법의 지배(rule of law)라고 하는 원칙은 어떤 규칙을 정해놓고 정부가 함부로 개인의 노력을 망쳐 놓지 못하게 하며, 이 규칙 덕분에 사람들은 정부가 주어진 상황에서 정부가 어떻게 행동할지 예측하고, 이런 예측을 바탕으로 자신의 일을 계획할 수 있다. 제6장에서는 이러한 규칙을 "형식적 규칙"이라고 이야기하는데, 어떤 상황에서 정부가 어떤 행동을 할지 알려준다. 이런 상황은 누구나 직면할 수 있는 상황이며, 개인은 이걸 통해 자신의 계획을 세우는데 활용한다. 형식적 규칙은 단순히 수단에 불과하다고 할 수 있다. -> 정부의 역할은 가용자원이 사용되는 조건을 결정하는 규칙을 정하는 일에만 한..

개인주의란 이기적인 것일까? 개인주의라고 꼭 자기중심적이거나 이기적이어야 한다고 가정할 순 없다. 서로가 다른 개인의 척도 안에서 개인은 다른 사람의 것이 아닌 자기 자신의 가치와 선호에 따라 행동하고, 그 영역 안에서는 개인 목적체계가 최고의 선(善)이라 할 수 있다. 본질은 내가 나 자신의 행동에 대한 최종 결정권자. 이 점의 개인주의의 핵심이라 본다. 때로는 개인의 목적들이 우연히 일치해 그 목적을 추구하려고 결합할 수도 있다. 이런 관점에서 사회적 목적은 단지 다수 개인의 같은 목적일 뿐. 그렇지만 계획주의자는 이런 사회적 목적을 막연히 공동선, 일반적 복지로 애매하게 표현할 수 있다. 수백만 가지 목적과 행복 추구는 이런 하나의 척도로 측정할 수 없다. 여하튼 이 애매한 '사회적 목적'을 실현하..